Почему лояльность к майданной власти не спасает УПЦ МП от гонений? Отчего сербы Черногории вышли на защиту святынь, а русские Украины – нет? Каким железным церковным принципом столетней давности должна вооружиться российская делегация в ходе переговоров с представителями бандеровского режима?
Об этом и о многом другом «ПолитНавигатору» рассказал доктор исторических наук, профессор Санкт-Петербурского государственного университета, протодиакон Владимир Василик.
Вы, наверное, в курсе, что в Верховную раду внесли законопроект о запрете на территории Украины УПЦ МП и изъятии ее имущества? Можно ли считать это логическим продолжением той политики, которое ведет Киев после победы майдана в 2014 году?
Начнем с того, что этот проект совершенно беззаконный, он абсолютно попирает все мыслимые и немыслимые представления о религиозных свободах, попирает саму Конституцию Украины, хотя сами украинские правители, как мы видим по их действиям, соблюдать ее не собираются. Но с формальной точки зрения свой Основной закон они не отменили, то есть обязаны считаться с ним, а, не считаясь, лишний раз показывают свое лицо – беззаконного сброда, преступной шайки, которая только прикрывается именем государства, именем правительства.
На самом деле в свете того, что они творят, они не имеют ни малейшей легитимности. И, если следовать логике этого законопроекта, объявившего УПЦ МП иноагентом, нужно запрещать и Греко-католическую церковь, потому что ее центр также находится вне пределов Украины – это Рим, который, как известно, никогда не желал Украине добра. И нужно запрещать и ПЦУ, потому что и ее центр находится за рубежом – в Константинополе, оттуда они получают руководящие указания, миро, там разбираются все жалобы, и ПЦУ-шный митрополит обязан регулярно ездить туда. И ее, так называемая, автокефалия даже меньше, чем автономия, которую даровал Украинской Православной Церкви в свое время Московский Патриархат.
Что стоит за подобным законотворчеством? Конечно свиная жадность, стремление наложить лапу на имущество, в том числе и на Киево-Печерскую и Почаевскую лавры. Во-вторых, ввести одной бумажкой единомыслие на Украине, заставить всех заткнуть рты и в очередной раз пройтись асфальтовым катком по всем сторонникам России и Русского мира, и опять унизить Россию, которой трудно защищать Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата на всех тех землях, куда не дошел еще русский солдат.
Это преступное беззаконие, которое вполне сопоставимо с гонениями, которые переживала Православная Церковь в Независимой Державе Хорватской – коллаборационистском государстве фашистов, где она была запрещена, а ее иерархи истреблялись.
Реклама
При этом верхушка УПЦ МП при каждом удобном случае выражает лояльность киевской власти, ее руководитель напрямую призвал к «борьбе с агрессором», а чуть ли не половина приходов уже не поминают Патриарха Московского. Тем не менее, попытки запретить деятельность УПЦ не прекращаются, храмы уже в открытую грабятся или захватываются раскольниками. Почему так происходит?
В одной из своих статей я уже привел пример лоялизма, который не спас. Это был 1821 год, греческое восстание (против османов – ред.), когда восстали греки в балканской Греции, поднялось движение в Валахии. Тогда Патриарх Григорий Пятый и константинопольские греки оказались в положении заложников. К Григорию Пятому пришел верховный муфтий и сказал, что, если не будут предъявлены доказательства лояльности (султану Церкви и общины – ред.), тогда будет не только Патриарх повешен, но будут вырезаны и все малоазийские и константинопольские греки.
И Григорию Пятому ради спасения паствы и собственного спасения пришлось пойти на такой шаг, как церковная анафема на восставших, посмевших поднять бунт против Его Величества султана. При том, что в ряде случаев восставших вели священники и даже епископы – например, в Коринфе оно происходило при деятельном участии коринфского митрополита.
Но анафема самого Григория Пятого не спасла, в итоге, он был повешен на Пасху 1821 года на воротах собственной резиденции.
Подобный лоялизм после многих лет гонений является отчаянной попыткой спасти клир, спасти прихожан, спасти церкви от разграбления. По-человечески подобную позицию, безусловно, можно понять. Тем паче, что Россия долгое время была крайне инертной в вопросах защиты своих сторонников, если не сказать более…. Годами мы не замечали того, что творилось на Украине – это касается как светских, таки церковных властей, не замечали крупномасштабных гонений на Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата, и на сторонников русско-украинской дружбы, Русского мира….
Взять тот же одесский эпизод, когда были сожжены активисты лагеря, стоявшего на Куликовом поле, и поэтому поводу не последовало официального осуждения со стороны руководства Российской Федерации, преступление осталось без соответствующих санкций, без требования наказать виновных, без внятной церковной реакции.
Очень многие после этого стали задумываться по поводу того, защитит ли нас Россия. И в нынешней реакции УПЦ МП, думаю, много есть от ощущения беззащитности и обиды. Плюс ситуация мощнейшего прессинга со стороны киевских властей. По моим сведениям, к митрополиту Белоцерковскому Августину, капеллану украинских войск от Украинской Православной Церкви Московского патриархата на днях пришли десять человек с автоматами, и он едва от них отбился. И потом, когда он связался с лицами, ему дружественными в украинских органах, те сказали ему: «Сидите тихо и никуда не высовывайтесь».
То есть там (на Украине – ред.) ситуация реально на грани. Или взять тот инцидент, что произошел в Черкасской епархии, когда здоровые лбы из территориальной обороны вломились в храм и вытащили и увели священника, несмотря на протесты прихожан. Отметим, что это был священник-наблюдатель – архимандрит Василий, присланный владыкой Феодосием, поскольку этот храм хотели передать ПЦУ. Владыка попытался этот процесс предотвратить – 2 марта в этом храме была сходка священников, намеривавшихся уйти в ПЦУ. Органы среагировали мгновенно, правда, задействовав местную территориальную оборону, чтобы получилась соответствующая картинка. К счастью, отец Василий остался жив. И, насколько я знаю, уже на свободе. Но то, что священника выволакивали из храма, как в худшие времена Советской власти или во времена нацистской оккупации, остается фактом.
Не могу не задать вам этот вопрос, как балканисту – невольно напрашиваются аналогии со схожим и принятым Скупщиной Черногории «Законом о свободе вероисповедания», который позволял отбирать имущество у канонической Сербской Православной Церкви и передавать его раскольничьей Черногорской Православной Церкви. И мы помним к чему это привело: были массовые выступления прихожан СПЦ по всей стране, под сербскими триколорами, благодаря чему в стране удалось подвинуть свидомую власть, сменив правительство и большинство в парламенте, и, в итоге, убрать дискриминационные пункты из закона.
Да, безусловно, ситуация была во многом схожа с украинской.
И я вот к чему веду. Не считаете ли вы, что вначале 90-х было большой исторической ошибкой вычленение по примеру СССР из тела единой Русской Православной Церкви национальных автокефальных церквей – Украинской, Латвийской, Эстонской, Молдавской, Белорусской? Вот Сербская Православная Церковь не пошла на это, внутри нее нет Черногорской Православной Церкви Белградского Патриархата, Боснийской Православной Церкви Белградского Патриархата, Хорватской Православной Церкви Белградского Патриархата – на всем постюгославском пространстве действует единая СПЦ, чада которой выходят под сербскими флагами – флагами не сколько этноса, а цивилизации, духовного кода, благодаря чему духовное единство сохраняется. А в УПЦ МП, как мы видим, за единство Руси не только никто не вышел, но вот еще и Патриарха не поминают, и благословляют «хероев на борьбу с агрессором». Может быть и РПЦ пришло время исправлять глобальные исторические ошибки?
Я могу сказать следующее, что не нам судить власть имущих, ибо, как говорил Патриарх Пимен про диссидентов, «походить бы им в моих сапогах». На другом уровне все и видится по-другому. Но с того уровня, который видится мне, я лично считаю, что создание Украинской Православной Церкви Московского патриархата, да еще с такими широкими правами, какие ей были даны 1992 году на Харьковском соборе, было большой ошибкой. И в течение этих лет она уплывала все дальше и дальше, в том числе и вследствие равнодушия России.
Тем, что был допущен принцип дробления Московского Патриархата и разведения по национальным квартирам, наносился удар и по единству СНГ, и по интеграции в рамках постсоюзного пространства. Вот уже сейчас митрополит Литовский Иннокентий выступает с заявлениями о том, что намерен добиваться более широкой самостоятельности, читай автокефалии. Это все нехорошо. И в Белорусском экзархате центробежные процессы идут и по сей день. Конечно это во многом связано с давлением на Церковь со стороны местных государственных элит, но, увы, временами это происходит и внутри самого церковного сообщества.
Поэтому, я считаю, что в этом аспекте сербская позиция – позиция СПЦ, была и остается самой правильной.
Но поскольку ситуация зашла уже слишком далеко, возможно ли выправить ее волевым решением церковного, либо какого-либо иного начальства? Или только Господь управит?
Думаю, в настоящий момент все в Воле Божией. Потому что сейчас сверху уже не сделаешь ничего, снизу, как у сербов в Черногории, боюсь, тоже ничего не получится, потому что на той же Украине народ задавлен. Потому-то там так изощренно издеваются над Церковью, над собственным народом,
Ведь что происходило последние восемь лет? Постоянные аресты, погромы храмов, пытки, при этом любая попытка возмущаться существующим положением дел наталкивалась на реакцию: «А, ты с москалями, предатель!».
Поэтому только Милость Божия может способствовать тому, чтобы эта ситуация как-то управилась. Чем всегда, кстати, спасался русский человек. Возможно, она – эта Милость, будет связана с успешным завершением военной операции. Но масштабы этой операции таковы, что работы здесь без конца и без края. Учитывая, что во время Великой Отечественной Украину освобождали более чем полтора года, вряд ли сейчас все будет быстро.
Если мы уж затронули военную операцию, то невозможно и не упомянуть вызвавшие серьезный резонанс в обществе российско-украинские переговоры. Я-то надеюсь, что это такой отвлекающий противника дипломатический шум. И в свете этих событий, насколько актуально в наши дни послание Патриарха Тихона против Брестского мира, согласно которому «Церковь не может признать благом «мир», по которому Мать городов русских Киев и другие исконные наши земли навсегда отторгаются от Отечества?».
Я могу сказать, что эти слова сейчас в высшей степени актуальны. Что же касается самого послания против Брестского мира святейшего Патриарха Тихона, то это тема для особого отдельного разговора, потому как Брестский мир, как таковой мыслился не на вечность, и эта, как говорил Ленин, позорная уступка задумывалась, как тактический ход. Но если говорить о глубинном смысле послания святейшего Патриарха Тихона, то, безусловно, Киев – мать городов русских, не должен принадлежать тем, кто хотят уничтожить Украину, как часть Русского мира. Тем, кто хотят погибели на Украине русскому имени, заставить ее забыть о своих русских корнях.
Формула «Украина – це не Россия» автоматически приводит к формуле «Украина – це нi Русь, Украина – це Европа». И, соответственно, Украина становится чем-то греко-католическим, плацдармом для уничтожения Руси и Русского мира. А Киев становится антирусским центром, чего допустить нельзя. Поэтому одной из целей операции, насколько я могу понять, является освобождение Киева.
Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор» в ТамТам, Яндекс.Дзен, Telegram, Одноклассниках, Вконтакте, каналы TikTok и YouTube.