Началась перекодировка Харькова

Харьковщине велено забыть, кто и как здесь жил веками. Более того, ныне живущие здесь, по мнению идеологов центральной власти, должны превратиться в вечно кающихся за себя и родных и прославляющих своих насильников. Выбор невелик: или признать себя генетическим мусором, либо убираться отсюда.

Вот как это происходило в последние дни.

Подпишитесь на новости «ПолитНавигатор» в ТамТам, Яндекс.Дзен, Telegram, Одноклассниках, Вконтакте, каналы YouTube и TikTok.
Для подписки на уведомления в баузере нажмите здесь.

Хунвейбины из организации «Рассвет» на своей странице в Facebook сообщили следующее: «В Богодухове демонтирован символ красной оккупации. Отныне украинцы, которые едут по дороге на Сумы, не будут видеть этот оккупационный маркер».

Этим маркером оказался орден Отечественной войны, который, как известно, под декоммунизацию не попадает. То, что за этим актом вандализма не последовало никакой реакции от правоохранителей, а местные власти не пообещали восстановить памятник в первоначальном виде, указывает на согласие с противоправными действиями.

Зато СБУ двумя днями позже сообщила, что  ее сотрудники «предупредили в Харькове террористический акт у памятника воинам УПА». Разумеется с задержанием и изъятием взрывчатки.

Вытеснение привычных героев и замена их новыми, никакого отношения к региону не имеющими, также стало обычным. Причем идет это по всем фронтам — открываются мемориальные доски погибшим националистам, областные власти включились в героизацию УПА и УНР, не говоря уже о погибших на Донбассе.

28 июня в Харькове повторно выходит в прокат фильм «Миф» об оперном певце Василие Слипаке. Он, как известно, погиб не на сцене театра, а во время службы в добробате. Как сообщили организаторы, прокат фильма приурочен не только к годовщине смерти Слипака (29 июня 2016 года), но и в память режиссера этой киноленты Леонида Кантера, которого нашли мертвым 4 июня этого года. Кино покажут в 8 городах Украины в кинотеатрах сети «Планета Кино».

Василий Слипак родился во Львове, 19 лет прожил во Франции и там делал успехи в оперном пении. Однако потом так увлекся идеей несения ценностей своего региона на восток с оружием, что попал в добробат и погиб на территории Донбасса.

Ни Слипак, ни Кантер в Харькове и его окрестностях не жили и не работали. А писатель Жадан здесь живет и здравствует. Более того, он представляет город на международных площадках, получает гранты и премии в разных странах и по нему иностранцы и жители других областей узнают наш край. Но в отличие от других грантоедов, он действует и на месте, изменяя сознание студенчества и интеллектуалов.

Это ему отчасти удается, особенно среди приезжих, решивших здесь обосноваться, и местных, стремящихся «быть в тренде». И действительно, Жадан не грузит фольклором и сельским бытом, обходится без шаровар и вышиванки в повседневной жизни, не перегружает галицким диалектом,  а предлагает бандеровщину с помощью современных средств.

Есть у него ансамбль, по его произведениям снимают кино, его творческие вечера проходят из года в год. К нему здесь привыкли. Сначала он существовал благодаря ложно понятой толерантности. Типа, есть у нас и такое явление, оно успешно и, что самое главное, ни у кого из местных спонсоров денег не просит. Потом он просто сел на голову и во время обоих майданов стал одним из лидеров местной антисистемной публики.

Иногда ему доставалось от местной неблагодарной публики, но это его не останавливает. Он шаг за шагом приучает местную общественность к тому, что героем является коллаборационист Шевелев, и будет объяснять это до тех пор, пока, по его мнению, не переубедит местную несознательную публику.

Недавно в интервью принадлежащему Порошенко «5 каналу» Жадан рассказал о том, как он современными средствами будет пропагандировать Бандеру.

Почему же не появился в городе своего рода «Антижадан»? Кандидаты на эту роль или умерли, или в преклонном возрасте, или были вынуждены покинуть Харьков. Тем более, что «органы» с ними не церемонятся, обвиняя время от времени «в распространении среди жителей Харькова материалов антиукраинской, сепаратистской и экстремистской направленности».

Так, всеми возможными средствами — от вандализма до гламура, не исключая и открытых репрессий,— вытравляется у харьковчан семейная и местная память. Пока не слишком успешно, но годы могут взять своё.